Trích dẫn Cuộc trò chuyện giữa nhân vật chính Larry Darrell và W. Somerset Maugham, đồng thời là tác giả cuốn The Razor’s Edge. Larry bắt đầu.
“THEO NHỮNG NGƯỜI THEO ĐẠO VỆ ĐÀ, chân ngã, thứ mà họ gọi là atman và chúng ta gọi là linh hồn, tách biệt khỏi cơ thể và các giác quan của nó, tách biệt với tâm trí và trí thông minh của nó; nó không phải là một phần của Cái Tuyệt Đối, vì Cái Tuyệt Đối, là vô hạn, không thể có bộ phận nào ngoài chính Cái Tuyệt Đối. Nó không được tạo ra; nó đã tồn tại từ vô tận và khi cuối cùng thoát khỏi bảy bức màn vô minh, nó sẽ trở về trạng thái vô tận nơi mà nó đã xuất phát. Ví như giọt nước từ biển nổi lên, khi mưa rào rơi thành vũng nước, rồi trôi vào suối, tìm đường vào dòng chảy lớn, rồi thành sông, xuyên qua các hẻm núi và đồng bằng rộng lớn, uốn lượn theo hướng này, hướng khác, bị cản trở bởi đá và cây đổ, cho đến khi cuối cùng nó chạm tới biển cả vô biên, nơi mà nó nổi lên từ đó.”
“Nhưng giọt nước nhỏ tội nghiệp đó, khi nó lại một lần hòa làm một với biển, chắc chắn đã mất đi tính cá nhân riêng của nó.”
Larry cười toe toét.
“Anh muốn nếm đường, chứ anh không muốn trở thành đường. Cá nhân đâu có là gì khác ngoài biểu hiện của chủ nghĩa ích kỷ của chúng ta? Khi mà linh hồn chưa mất đi dấu vết cuối cùng của điều đó, nó sẽ không thể trở thành một với cái Tuyệt Đối.”
“Anh nói như thể rất quen thuộc về cái Tuyệt Đối, Larry ạ, và đó là một lời nói áp đặt. Với anh nó thực sự có ý nghĩa là gì?”
“Thực tại. Anh không thể nói nó là gì; anh chỉ có thể nói nó không phải là gì.
Nó không thể diễn tả được. Người Ấn Độ gọi nó là Brahman. Nó không phải là người, nó không phải là vật, nó không phải là nguyên nhân. Nó không có phẩm chất. Nó vượt lên trên sự thường hằng và thay đổi; toàn bộ và một phần, hữu hạn và vô hạn. Nó vĩnh cửu vì sự trọn vẹn và hoàn hảo của nó không liên quan đến thời gian. Đó là chân lý và sự tự do.”
“Chao ôi,” tôi tự nói với bản thân.
-W. Somerset Maugham