H: Cuốn Spiritually Incorrect Enlightenment bắt đầu một cách kỳ lạ. Đầu tiên, với tiêu đề Gọi tôi là Ahab ở chương đầu tiên, sau đó là hai chương tiếp theo có chút bất an, gần như xa lạ. Tư tưởng ở đó là gì?
Đ: Tôi có rất nhiều ghi chú và tôi đã viết rất nhiều thứ mà không được đưa vào sách. Thông thường, khi một cuốn sách thành hình, như với bất kỳ quá trình sáng tạo nào, những thứ không thuộc về sẽ bị loại bỏ. Đó là những gì tôi nghĩ có thể xảy ra với một số hoặc tất cả ba chương đầu tiên, đặc biệt là chương thứ hai và thứ ba, chương California. Tôi hơi ngạc nhiên khi chúng vẫn ở lại cuốn sách.
H: Nhưng chính anh là người để chúng lại.
Đ: Đúng và cũng không đúng. Tôi là người tham gia vào quá trình sáng tạo những cuốn sách này nhưng tôi cũng là người quan sát. Tôi nhận được chỉ dẫn rõ ràng và tôi tuân theo, dù là viết sách hay bất cứ điều gì khác. Tôi di chuyển theo thủy triều trên đại dương nơi sự khác biệt giữa bản thân và người khác chỉ còn là lý thuyết. Ngay cả trong trạng thái mơ, tính cách của tôi gần như hòa tan hoàn toàn trở lại đại dương, vì vậy, ví dụ, một người quan sát bên ngoài có thể nói rằng Jed McKenna đã viết những cuốn sách này, nhưng theo quan điểm của tôi thì không có sự phân biệt nào như vậy. Sự phân biệt là một hiện tượng của trạng thái mơ và mặc dù tôi tồn tại và viết trong trạng thái mơ để xuất bản những cuốn sách trong mơ cho một lượng độc giả trong mơ, tôi không thấy mọi thứ được phân biệt với nhau theo cách tôi đã làm trước khi thức tỉnh. Đây là về sự tách biệt và hòa nhập, về việc nhìn mọi thứ tách biệt khi không có sự tách biệt. Sự hòa nhập, tái tích hợp này là trạng thái mà mọi người đều chuyển động liên tục; tránh xa sự tách biệt sai lầm để trở lại sự thống nhất. Chuyển động liên tục này giống như một quỹ đạo suy thoái; vòng tròn và vòng tròn, ngày càng gần hơn, bị các lực vô hình liên tục kéo chúng ta vào, trở lại trung tâm của chính chúng ta, trung tâm duy nhất của tất cả. Chính lực hấp dẫn này phát ra từ chính trung tâm của bản thể tạo nên chuyển động quay trở lại của Đạo. Mọi người đều ở trong quỹ đạo này. Sự sống nằm trong quỹ đạo này. Mặt khác, Bước Đầu Tiên là sự thay đổi đột ngột hướng đi ra khỏi quỹ đạo này thành một hướng tiếp cận thẳng. Trước khi xảy ra Bước Đầu Tiên, chúng ta vẫn ở trong quỹ đạo. Sau Bước Đầu Tiên, sự sống trong quỹ đạo đã kết thúc và va chạm sắp xảy ra.
H: Va chạm với hành tinh?
Đ: Có vẻ như vậy. Từ không gian, hành tinh này có thể trông giống như Thượng Đế, hoặc Chân Lý, hoặc Chân Ngã, đại loại như vậy tùy thuộc vào con mắt của người nhìn, nhưng đích đến thì luôn giống nhau; một nguồn, một giếng hấp dẫn vươn ra từ tâm hành tinh và kéo tất cả chúng ta vào. Trước Bước Đầu Tiên, người ta duy trì một quỹ đạo tiếp cận chậm tăng tốc dần dần. Sau Bước Đầu Tiên, người ta bị bắn đi như một tên lửa thẳng vào tâm hành tinh, bất chấp hậu quả, chỉ để khám phá ra tại thời điểm va chạm rằng thực sự không có hành tinh, không có trọng lực, không có bản ngã, không có gì cả.
Không ai có thể giải thích điều này theo cách có ý nghĩa nên câu trả lời tôi đưa ra khi được hỏi là hãy tự mình đến mà xem. Hãy thoát khỏi quỹ đạo. Đừng lo lắng về hành tinh, một quỹ đạo suy yếu sẽ đưa bạn đến đó sớm hay muộn. Mọi người đều muốn thức tỉnh bằng cách đẩy nhanh hoặc thay đổi quỹ đạo của họ và, như kết quả chỉ ra rõ ràng, điều đó dường như không tạo ra bất kỳ sự khác biệt nào. Chỉ có một cách; bạn phải thoát khỏi quỹ đạo. Đó là Bước Đầu Tiên và đó phải là mục tiêu của người ở trên quỹ đạo, không phải sự giác ngộ tâm linh hay Niết Bàn hay bất kỳ điều gì tương tự. Đúng, đó là một cuộc chạy tự sát. Không có sự trở lại, không có sự quay lại. Sẽ không có gì để quay lại. Nếu bạn đang đắm chìm theo đuổi cái hạnh-phúc-mãi-mãi-về-sau, hãy ở lại quỹ đạo và nghĩ về nghiệp quả và giáo lý và vô số kiếp sống để theo đuổi hành trình trở về nhà. Nếu bạn đã chán ngấy những điều đó thì đã đến lúc chuyển sự chú ý của bạn khỏi tất cả những điều vô nghĩa về tâm linh và bắt đầu nghĩ về việc thoát khỏi quỹ đạo để tới cuộc chạy tự sát.
H: Một bộ phận lớn độc giả của anh sống ở bang California. Thật đau đớn khi nghe anh nói rằng anh ghét Los Angeles và một phần lý do có lẽ là do người California.
Đ: Vâng. Tôi sẽ quay lại bình luận về điều đó sau trong cuốn sách. Tất cả vụ này là tôi là một người Bờ Đông, đang nói xấu về Bờ Tây. Tôi đã sống ở Montecito và xa hơn về phía bắc trong một thời gian và khá thích nơi đó, nhưng đối với tôi, phía Đông có vẻ thực tế hơn. Khi ở Nam California, tất cả những gì tôi có thể nghĩ đến là biến ra khỏi đó, nhưng đó chỉ là vấn đề sở thích cá nhân. Tôi vẫn có cá tính và tôi muốn nhấn mạnh nghịch lý rõ ràng đó. Nếu có một cuốn sách thứ ba, có thể sẽ không có quá nhiều cá tính tôi, hoặc một số ít cá tính còn lại có thể trở nên rất mạnh mẽ và cụ thể. Với tôi, Nam California giống như thánh địa của bản ngã. Sự ghê tởm mạnh mẽ đối với bản ngã thực sự là cá tính cuối cùng trong số những cá tính mạnh mẽ của tôi và nó không có khả năng biến mất. Đây là sự tối giản hóa bản ngã đang diễn ra mà tôi đã nói đến trong cuốn Damnedest. Có vẻ như tôi đang ghi chép lại thập kỷ thứ hai của bản thể thức tỉnh khi tôi đang sống với nó. Tôi có thể dự đoán những xu hướng, nhưng tôi cũng phải sống với những xu hướng đó nữa. Tôi đã nói rằng tôi sẽ trở nên ít khoan dung hơn và tôi đã đúng là như vậy. Những mảnh vụn còn sót lại của bản ngã treo lơ lửng trên người tôi. Tôi gần như phải bám chặt vào chúng để có thể hiện diện.
H: Nghe có vẻ như anh đang nói là quá trình thức tỉnh vẫn đang tiếp diễn cho đến bây giờ.
Đ: Theo một cách nào đó. Phần thức tỉnh là một sự kiện rất riêng biệt, giống như một vụ nổ hạt nhân, và đã xảy ra với tôi nhiều năm trước. Quá trình hậu thức tỉnh diễn ra kể từ đó giống như những tác động kéo dài của ngộ độc phóng xạ. Mũi của bạn không rơi ra ngay lập tức, nó vẫn ở đó trong một thời gian. Bạn biết nó sẽ không ở đó lâu nên bạn tận hưởng nó khi bạn có thể. Bạn biết điều gì sắp xảy ra, bạn biết nó là điều không thể tránh khỏi; bạn không sợ nó hoặc tìm cách trốn tránh nó. Mặt khác, bạn thích mũi của mình. Tôi thích mũi của mình nên có thể tôi ghim nó lại hoặc sử dụng một ít băng keo để tôi có thể giữ nó lâu hơn một chút. Tôi không đưa ra lập luận cho điều này hoặc bảo vệ một vị trí, tôi chỉ chia sẻ những quan sát của mình về quá trình này. Sự thức tỉnh là hoàn chỉnh, hoàn hảo và không thể đảo ngược, nhưng không có biểu hiện bên ngoài nào có thể phản ánh trạng thái bên trong. Bất cứ lúc nào kể từ thời điểm thức tỉnh, tôi có thể và đã rũ bỏ bản thân như một con chó ướt rũ bỏ mọi mảnh vải vụn của bản ngã; những mảnh vải vụn của trang phục.
H: Vậy anh có thể cởi bỏ bản thân và mặc lại vào không?
Đ: Như vậy đấy. Nó đang trong tình trạng mục nát nghiêm trọng và tôi không thể ngăn chặn hoặc đảo ngược điều đó, nhưng tôi có thể cố gắng tận dụng thêm một số thứ còn lại. Tôi cho rằng tôi có thể giả vờ là chính mình miễn là tôi còn sống, nhưng lớp vỏ bọc đó đang trở nên khá mỏng.
H: Chỉ khi tương tác với mọi người, với bản ngã, thì mới xảy ra vấn đề?
Đ: Vâng. Tôi không có lý do nào khác để nhập vai. Tuy nhiên, đó không thực sự là vấn đề lớn. Không giao tiếp với mọi người không phải là khó khăn lớn đối với tôi.
H: Và nó không phải là lý thuyết, đúng không? Anh không suy đoán, anh đang mô tả trải nghiệm thực tế của mình?
Đ: Đúng vậy. Trải nghiệm của tôi là của một con người không có bản ngã, người có thể tự bọc mình trong một bản ngã mỏng manh khi cần thiết.
H: Và anh không thấy nghịch lý sao?
Đ: Toàn bộ vấn đề một cái ngã vô ngã sao? Tôi sẽ giải quyết vấn đề này bằng cách nói rằng trạng thái giác ngộ không phải là trạng thái đặc biệt như người ta thường nghĩ. Trạng thái chưa giác ngộ mới là trạng thái kỳ diệu, bí ẩn, khó hiểu. Tỉnh thức chỉ là tỉnh thức. Nó không phải là thứ gì đó nhiều hơn, nó là mọi thứ ít hơn. Trạng thái của tôi là tự nhiên và dễ dàng. Tôi không mang theo bất kỳ hành lý nào. Tôi không lao động dưới bất kỳ ảo tưởng nào. Tôi không dành sức lực sống của mình để hoạt động một nhân vật hư cấu. Mọi nghịch lý đều nằm ở trạng thái chưa tỉnh thức. Người đã tỉnh thức không có thứ gì mà người chưa tỉnh thức đang thiếu, mà ngược lại. Người chưa tỉnh thức sở hữu những cấu trúc khổng lồ của niềm tin sai lầm. Họ tạo ra và duy trì những cõi giới rộng lớn này của quá khứ, hiện tại và tương lai; có ý nghĩa và tầm quan trọng to lớn; có phạm vi cảm xúc sâu sắc và bao la; tất cả được đan xen với nhau từ hư vô. Có gì đó từ hư không; đó là ma thuật, đó là trạng thái đặc biệt. Trạng thái chưa thức tỉnh là trạng thái đòi hỏi sự cống hiến và tận tụy không ngừng nghỉ và dường như rất khó xảy ra. Trạng thái thức tỉnh không là gì khi so với thứ đó.
H: Nghe có vẻ không tốt lắm.
Đ: Tôi chưa bao giờ nói là nó tốt.
H: Ý anh là nó không tốt?
Đ: Không. Sinh lực mà tôi không dùng để thể hiện cái ngụy ngã, giờ đây có thể dùng cho nhiều mục đích thú vị và vui vẻ hơn. Đó là một vũ trụ hoàn toàn khác khi tất cả những thứ tầm thường đó đã bị bỏ lại phía sau.
H: Vậy thì, quay lại những chương đầu tiên gây bối rối—
Đ: Cảm giác bất an là cách nghĩ đúng đắn về những chương đó. Có lẽ điều đó phản ánh ý định cao hơn đang hoạt động. Tôi xem những chương đầu tiên như một cảnh quay trong phim, cung cấp cho người xem cái nhìn tổng quan về nơi các sự kiện đang diễn ra. Chương đầu tiên, Loomings, là tiêu đề của chương đầu tiên trong cuốn MobyDick, giống như tiếng gõ một chiếc cồng để đánh thức mọi người dậy và cho họ biết rằng chương trình đã bắt đầu và có một chút kỳ lạ; rằng có điều gì đó khác biệt đang diễn ra. Sau đó, hai chương California tiếp tục sự kỳ lạ gây mất ổn định này. Câu hỏi duy nhất ẩn chứa trong các chương California được nêu trong chương hai: “Chắc chắn, tất cả các bạn đều thiền định và thực hiện hoạt động tâm linh nào đó, nhưng bạn biết rằng điều đó thực sự không đi đến đâu, phải không?” Đó là một câu hỏi gây bất an. Bất kỳ ai đọc cuốn sách này đều nên dừng lại; hãy đặt mình vào bàn ăn tối đó và nhìn vào Chiến Dịch Lớn của chính họ và tự hỏi mình những câu hỏi nghiêm túc về những gì họ thực sự đang làm với tất cả những thứ tâm linh này.
H: Vậy là anh cố ý xúc phạm?
Đ: Một phần của ý định có thể là bắt đầu bằng một thách thức. Tự tử, Đức Quốc xã, chuyện nhảm nhí, nỗi lo lắng của tuổi teen. Nó là buồn cười hay xúc phạm? Tốt bụng hay xấu tính? Jed có đang kiêu ngạo hay gì khác không? Tôi có thích anh ấy không? Nếu tôi không thích thì có nghĩa là gì? Điều đó thực sự phản ánh đến ai?
H: Một người giác ngộ có thể hành xử theo cách này không?
Đ: Đúng vậy, liệu gã này có thể giác ngộ nếu anh ta hành xử như vậy? Nói năng kiểu vậy? Dán những câu hung hăng hiếu chiến nửa mùa này vào ngay đầu cuốn sách của anh ta? Tình yêu vô điều kiện ở đâu? Trái tim từ bi ở đâu? Hoặc, khoan đã, có lẽ là những quan niệm cố hữu của tôi về tâm linh và sự giác ngộ là sai lầm. Có lẽ tôi phải quay lại và nghĩ về việc trở thành một người giác ngộ trong một thế giới chưa giác ngộ sẽ như thế nào. Có lẽ tôi đã bị lừa. Có lẽ là phiên bản ngọt ngào và nhẹ nhàng không có ý nghĩa gì.
Tuy nhiên, trong cuốn sách thứ hai, tôi hy vọng rằng người đọc đã đọc cuốn sách đầu tiên và có một số ý tưởng về mặt lý thuyết về ý nghĩa thực sự của sự giác ngộ – nhận thức chân lý, nhận thức bất nhị thường hằng. Đối với tôi, cuốn sách thứ hai có vẻ thú vị hơn nếu bạn tiếp cận nó theo quan điểm thừa nhận rằng Jed McKenna là một sinh linh đã giác ngộ. Chúng ta đã thiết lập điều đó trong cuốn sách đầu tiên, vì vậy điều đó sẽ giải phóng chúng ta khỏi gông cùm để khám phá, để xem bản chất mọi thứ là gì, cảm giác như thế nào khi ở trong trạng thái này, để đặt ra những câu hỏi hay hơn; không phải câu ‘gã này có giác ngộ không?’, mà là, ‘một sinh linh giác ngộ hành xử theo cách này có nghĩa là gì?’, ‘tôi đang được chỉ cho điều gì về trạng thái giác ngộ?’
Tôi không muốn làm cho tất cả những điều này nghe có vẻ là chúng đã được suy nghĩ quá kỹ lưỡng vì các cuốn sách thực sự tự vào đúng vị trí của chúng. Đây chỉ là cách diễn giải của tôi về bản chất của nó và lý do tôi không thay đổi nó.
H: Anh đang diễn giải cuốn sách của mình theo cách của một độc giả phải không?
Đ: Cũng kiểu như thế. Đó là ba chương đầu tiên kể từ bản thảo đầu tiên và chúng không bao giờ thay đổi. Tôi đã xem chúng nhiều lần, tự hỏi liệu nó có hơi quá không, và cuối cùng nhận ra rằng trong một cuốn sách có tên là Spiritually Incorrect Enlightenment (Sự giác ngộ tâm linh sai lầm), một chút hơi quá có lẽ chính là vừa phải. Ngoài ra, tôi tin tưởng vào thứ đã đặt chúng ở đó hơn là tôi tin tưởng vào thứ trong tôi muốn thay đổi chúng. Và thực sự, tại sao không đưa nó lên ngay đầu? Cuốn sách có tên là Spiritually Incorrect
Enlightenment, nhưng điều đó có nghĩa là gì? Nó có nghĩa là hãy đến đó và ở đó không phải là những gì giống như chúng ta đã được nghe. Bạn nhìn vào nền tâm linh hiện đại và tất cả những gì bạn thấy là cùng một thứ vớ vẩn cũ kỹ được tái chế vô hạn lần; tình yêu, lòng trắc ẩn, vô trí, cái ngã cao hơn, các cấp độ ý thức, v.v. Một thứ hỗn độn độc hại mà, như đã được chứng minh đầy đủ bởi các kết quả, không có sự minh bạch hay tiến bộ nào là có thể. Không có thất bại nào trong lịch sử nhân loại to lớn hơn cuộc tìm kiếm tâm linh, cuộc tìm kiếm chân lý, nhưng mọi người vẫn tiếp tục như mọi người vẫn luôn làm, sử dụng cùng một bản đồ và chỉ dẫn, cùng một hướng dẫn và cùng một tuyến đường. Thật điên rồ. Sớm hay muộn, bạn cũng phải đến lúc nói rằng, “Này, khoan đã, điều này thật điên rồ. Tôi muốn thoát khỏi vòng quay ngựa gỗ này và bắt đầu di chuyển. Làm thế nào để tôi thoát khỏi chu kỳ của những lời sáo rỗng trên nhãn dán trên tấm cản xe này và thực sự chịu trách nhiệm cho cuộc sống của mình?” Nếu bạn đang đọc sách của Jed McKenna, thì đó là thứ mà bạn đang chơi đùa bên bờ vực; là sự tự quyết. Không phải bởi vì nó quan trọng, hay là để làm hài lòng bất kỳ ai, hay để sắp xếp một đời sống kiếp sau ấm cúng sau khi chết, mà chỉ đơn giản là vì nó trung thực. Cuối cùng, đó là tất cả những gì chúng ta đang nói đến; sống một cuộc sống trung thực. Trở nên trung thực.
H: Vậy giải pháp là gì? Làm sao chúng ta có thể thoát khỏi điều đó?
Đ: Hãy nhìn Hercules trong chuồng ngựa của Augean. Anh ta có thể cầm xẻng và dành cả cuộc đời để xúc phân, không bao giờ tiến triển được vì đám ngựa luôn thải ra nhanh hơn bất kỳ ai có thể xúc đi. Thay vào đó, anh ta đã làm gì? Anh ta chuyển hướng một dòng sông để nó chảy qua chuồng ngựa và chỉ với một hành động này, tất cả phân sẽ bị cuốn trôi một lần và mãi mãi. Đó là giải pháp; đừng cố gắng chiến đấu với sự rối trí và tầm thường. Giải pháp cho một vấn đề không tồn tại ở cấp độ của vấn đề. Hãy vượt lên trên cấp độ của rối trí và sự tầm thường. Hãy tự mình suy nghĩ. Hãy tự mình nhìn nhận. Hãy nhìn bức tranh toàn cảnh. Cuộc sống là một show diễn một người. Hãy bật đèn nhà lên và tự mình xem, trực tiếp, không có sự cản trở và các bộ lọc bị bóp méo của người diễn giải hoặc người trung gian. Còn gì đơn giản hơn?
H: Ý anh là mọi người nên—
Đ: Tôi không có ý kiến về việc mọi người nên hay không nên làm gì. Một số người thích mùi phân. Trong bối cảnh của cuộc thảo luận này, hầu hết mọi người đều thích. Nó ấm áp, quen thuộc và an toàn. Khi nó bắt đầu có mùi như phân, như sự trì trệ và chết chóc, như một ngục tối hôi thối, thì bạn bắt đầu muốn làm gì đó để tránh xa nó. Khi điều đó xảy ra, thì bạn đang bắt đầu rời bỏ tất cả những swami ngụy tạo và hành động vì chính bản thân bạn. Vào thời điểm đó, tôi có thể cung cấp một số hướng dẫn đơn giản: Mở mắt ra. Nhìn xem. Xem tại sao nó có mùi khó chịu như vậy. Nuôi dưỡng sự bất mãn của bạn. Nuôi dưỡng lòng tự trọng tiêu cực. Nâng lòng căm ghét bản ngã thành một hoạt động tâm linh. Tiến hành theo giả thuyết rằng mọi thứ mà bạn là đều là dối trá và mọi thứ bạn biết đều sai và cố gắng bác bỏ nó.
H: Anh có nghĩ sẽ có cuốn thứ ba không?
(Nd: cuốn sách thứ ba của tác giả chính là cuốn sách Spiritual Warfare đã được dịch và chia sẻ trên website)
Đ: Có lẽ vậy. Tôi có vẻ thích việc viết lách nên tôi đoán là tôi chưa xong với vụ này. Có một số thứ đang được thực hiện; có thể một cái gì đó thực sự sẽ thành hiện thực.
H: Anh có nghĩ sẽ có nhiều bất ngờ hơn như trong tác phẩm văn học Moby-Dick (Cá voi) không?
Đ: Tôi không biết. Tôi chắc chắn không nhìn thấy con cá voi trắng đang tiến đến cho đến khi nó ở ngay phía trên đầu tôi.
H: Bên cạnh những tiết lộ về (ý nghĩa thực sự của) tác phẩm Moby-Dick, một điều rất đáng ngạc nhiên khác về cuốn Spiritually Incorrect Enlightenment là anh dẫn dắt người đọc tránh xa trạng thái giác ngộ và hướng tới trạng thái mà anh gọi là Con Người Trưởng Thành.
Đ: Sự Trưởng Thành Con Người mới là giải thưởng thực sự. Bất kỳ ai tham gia vào các hoạt động tâm linh thực sự đang theo đuổi Sự Trưởng Thành nhưng có lẽ không biết điều đó. Ý tôi muốn nói là Con Người Trưởng Thành là điều mà mọi người thực sự muốn và không nhiều người thực sự có. Đứa trẻ phải chết đi để người lớn được sinh ra và điều này rất hiếm khi xảy ra. Đó là một sự kiện thảm khốc, chết đi/tái sinh. Khi được sinh ra ở tuổi trưởng thành này, toàn bộ cuộc sống trở thành một sự phát triển và khám phá. Vũ trụ là sân chơi của Con Người Trưởng Thành. Vì vậy, dù sao đi nữa, đó là chủ đề chính trong cuốn Incorrect vì đó thực sự là tất cả về nó. Tôn giáo và tâm linh đều là về việc không đi tới đâu cả. Giác ngộ là về việc đi thẳng và không bao giờ dừng lại. Con Người Trưởng Thành là về việc đi lang thang, khám phá và chơi đùa. Đó là về việc sống cuộc sống và phát huy tiềm năng và mở rộng không giới hạn. Tất cả những điều tốt đẹp có thể nói về sự giác ngộ, tôn giáo và tâm linh đều là những phẩm chất tự nhiên của Con Người Trưởng Thành; sự biểu lộ của ham muốn, sự trôi chảy và làm việc mà không cần nỗ lực, những cảm xúc tích cực không dựa trên nỗi sợ hãi như sự kinh ngạc, lòng biết ơn và agape, phản ánh sự hiểu biết về sự kết nối của mọi thứ. Đây rõ ràng mới là điều mà mọi người thực sự muốn, không phải là sự giác ngộ chân lý, vì vậy đó là điều tôi cố gắng nói đến.
H: Anh hẳn phải có cảm giác thỏa mãn sâu sắc khi sáng tác nên những cuốn sách tuyệt vời như vậy, nhưng lý do thực sự khiến tôi nêu vấn đề này ra là tôi ngờ rằng anh chẳng có cảm giác đó.
Đ: Bạn nói đúng, tôi không có. Tôi không có mối quan hệ như vậy với những cuốn sách. Không có cảm giác tự hào hay sở hữu, không có cảm giác tự chúc mừng về thành tựu. Khi cố gắng trả lời câu hỏi này, tôi phải nỗ lực để nghĩ về loại cảm giác hoặc sự bám chấp mà một tác giả có thể có đối với các tác phẩm của mình. Trong mọi trường hợp, những cuốn sách đều ổn, thế thôi. Tôi được thiết kế để viết ra chúng và tôi đã làm. Chúng đủ tốt. Tôi hài lòng rằng mình đã làm tốt và không còn gì hơn thế nữa. Tôi đã đóng vai trò của mình một cách đầy đủ.
H: ‘Một cách đầy đủ’, nghĩa là anh đã có thể làm tốt hơn cả thế phải không?
Đ: Nghĩa là tôi đã có thể làm tệ hơn. Tôi đã khá giỏi trong việc cho phép quá trình này diễn ra. Các cuốn sách đã là đúng như chúng nên là.
H: Anh có thực sự hoàn toàn vượt trên các lời khen hay lời xúc phạm nào?
Đ: Tôi không biết về việc ‘vượt trên’ nghĩa là gì, điều đó có thể gây hiểu lầm. Tôi không còn sở hữu khía cạnh bản ngã có thể được khen ngợi hay xúc phạm. ‘Không còn nơi nào để cái chết xâm nhập’, những câu đại loại thế. Tôi không nghĩ mình là một nhà văn hay một vị thầy hay bất cứ thứ gì khác. Tôi chỉ làm những gì được chỉ dẫn. Nếu vẫn được chỉ dẫn, tôi sẽ làm thêm. Nếu không, tôi sẽ không làm. Tôi thực sự không phiền nếu chỉ hoàn thành toàn bộ vấn đề tâm linh. Cần phải nhắc lại rằng tôi không phải là người tâm linh. Nếu không có việc viết lách, tôi sẽ không còn kết nối nào nữa với tâm linh.
H: Thật lạ khi nghĩ rằng một bậc thầy tâm linh, giáo viên và tác giả lại là người không tâm linh hoặc không khao khát tâm linh. Chắc hẳn anh sẽ thấy kỳ cục khi viết sách cho các đối tượng độc giả này.
Đ: Chắc chắn rồi, giờ hãy mở rộng điều đó ra một chút và tưởng tượng tình huống của tôi khi cố gắng tiếp tục thực hiện vai trò giao tiếp này. Thực tế là tôi hầu như không có ký ức nào về trạng thái trước khi thức tỉnh. Đây không phải là một thứ mơ hồ về cảm giác, mà là một khoảng cách khá cụ thể và rõ rệt giữa mô thức của tôi và mô thức của người chưa thức tỉnh, và nó ngày càng rộng hơn khi ký ức của tôi về đời sống cũ của chính mình trong mô thức kia mờ dần.
H: Điều đó hẳn là rất khó khăn.
Đ: Chỉ khi dính líu tới bản ngã. Đối với tôi, điều đó hoàn toàn không quan trọng trừ khi trong việc viết lách. Để viết sách, tôi phải cất tiếng nói xuyên qua vực thẳm đó và nó đang ngày càng rộng đến mức không thể tưởng tượng được.
H: Vậy thì việc viết sách trở thành một thách thức vì—
Đ: Bởi vì sự đồng cảm gần như đã mất. Tôi hầu như không còn nhớ gì về ý nghĩa của việc tin vào bất cứ điều gì. Tôi nhìn nhận mọi người theo cùng một cách mà hầu hết những người đang đọc bài viết này có lẽ sẽ nhìn nhận một người tin vào những người chữa bệnh bằng đức tin trên truyền hình và những tờ báo lá cải ở siêu thị. Theo quan điểm của tôi, tất cả các niềm tin đều vô nghĩa. Tôi không còn có thể có bất kỳ sự phân biệt thực sự nào giữa giá trị của niềm tin này với niềm tin kia. Tất cả đều bình đẳng vì chúng đều không đúng. Những người đọc bài viết này có thể nhìn vào những người gửi tiền hưu trí của họ cho các nhà thuyết giáo trên TV và tự hỏi làm sao họ có thể cả tin đến vậy, nhưng theo quan điểm của tôi, mọi người đều cả tin như vậy. Tôi không còn thấy bất kỳ sự khác biệt nào giữa niềm tin của bất kỳ hai người nào nữa; tôi không còn có thể nữa. Không có niềm tin nào tốt hơn hay tệ hơn, không có sự đúng nhiều hơn hay ít đúng hơn. Tất cả chúng đều là những hiện tượng trong trạng thái mơ, không có thực tế hay sự vững chắc nào bên ngoài giấc mơ. Tôi không thể phân biệt được điều gì khác ngoài điều đó. Tuy nhiên, tôi dường như có nhiệm vụ cố gắng giao tiếp vượt qua sự chia rẽ ngày càng rộng này, để kết nối với những tâm trí không nhìn thấy khoảng cách này hoặc không thực sự tin rằng nó ở đó. Đó là điều đang xảy ra; vực thẳm đang ngày càng rộng hơn. Ý tưởng rằng Thánh Giáo Hội Công Giáo La Mã theo cách nào đó tốt hơn, đúng hơn hoặc hợp lệ hơn một giáo phái tự tử thật vô lý với tôi. Tôi không còn khả năng nhận thức hoặc giả vờ nhận thức những sự khác biệt như vậy nữa. Tôi biết rằng một giáo phái có nhiều tín đồ hơn giáo phái kia nhưng điều đó không có nghĩa lý gì. Theo quan điểm của tôi, một người hoặc đang trong quá trình thức tỉnh hoặc là không. Đó là sự khác biệt duy nhất mà tôi còn thấy rõ ràng. Một người hoặc là đối mặt với thực tại hoặc là phủ nhận nó.
H: Rất nhiều người đã gặp anh qua những cuốn sách và rất muốn gặp anh ngoài đời. Chúng tôi đã thấy một số lời đề nghị khá thú vị về những gì mọi người sẽ tặng hoặc làm để được ở bên cạnh anh, ngay cả trong một thời gian ngắn.
Đ: Điều đó không được chỉ ra.
H: Đôi khi anh nói giống như một con rô-bốt vậy.
Đ: Ngay cả với chính tôi, thực tế vẫn là tôi được thiết kế ra để làm những gì tôi đã làm, viết, nhưng tôi không được sinh ra để đảm nhiệm một vai trò cộng đồng.
Q: Được thiết kế ra?
Đ: Được thiết kế ra, được định mệnh, được pháp hướng dẫn, bất kể là gì đi nữa. Tôi thích viết lách, nhưng tôi không thích mọi người, tức là bản ngã. Sự ác cảm với bản ngã này có vẻ hoàn toàn bình thường với tôi. Tôi không nghĩ nó có gì lạ, nên nó không có khả năng thay đổi. Trên thực tế, tôi khuyến khích mọi người phát triển một sự ác cảm tương tự. Chỉ có một thứ sai lầm, nhỏ bé, đáng sợ, không trung thực trong vũ trụ và đó là bản ngã; cái ngụy ngã. Tôi nghĩ bất kỳ ai thực sự biết đến nó sẽ bị nó khước từ và chắc chắn điều đó đang tiến tới hướng thức tỉnh. Trong mọi trường hợp, tôi là một người kín tiếng và tôi không có gì để nói hơn là những thứ đã nói trong sách. Tôi đã nêu quan điểm đó trong cuốn sách này. Đơn giản là không có nhiều điều để nói và tôi đã nói hết rồi. Tôi có thể tiếp tục viết, mở rộng chủ đề, đi sâu hơn vào một số chủ đề, nhưng thế là hết. Bất kỳ ai muốn theo dõi tôi, đặt câu hỏi cho tôi, hưởng lợi từ bất cứ điều gì họ nghĩ tôi có thể cung cấp, thì đều đang hành động hoàn toàn từ sự phủ nhận. Thật dễ dàng để tự thuyết phục mình rằng việc tìm kiếm một mối quan hệ trực tiếp với một anh chàng tâm linh nào đó là dấu hiệu của sự dấn thân sâu sắc, nhưng Maya chính là người đang thuyết phục bạn như vậy. Tôi có thể nói gì với một ai đó? Chúng ta đã xác định một cách chắc chắn rằng không có câu hỏi hợp lệ nào chưa được trả lời trong sách, vậy tôi sẽ làm gì, trích dẫn số trang? Nếu bây giờ có ai đó đến gặp tôi để tìm kiếm bất cứ điều gì, tất cả những gì tôi có thể nói với họ là, “Maya đã gửi bạn tới tôi. Đó là bàn tay của cô ấy đặt ở mông bạn, đang quay đầu bạn, mấp máy môi bạn. Bạn có công việc nghiêm túc phải làm và lý do duy nhất bạn đến đây là để trốn tránh nó.”
Nếu mọi người không muốn nghiêm túc về điều này thì họ không cần phải nghiêm túc, đó hoàn toàn là việc của họ, nhưng ngay từ đầu dự án xuất bản này, tôi đã quyết tâm rằng sẽ không để mình bị cuốn vào trò chơi trốn tránh của mọi người. Mọi người đều muốn nói về điều đó, nhưng không có gì để nói. Thật dễ dàng để đi du lịch, trả một ít tiền, từ bỏ một số tiện nghi, phủ phục dưới chân ai đó, quy thuận, tôn thờ, tôn vinh, bất cứ điều gì, và nghĩ rằng điều đó đang chuyển thành điều gì đó tích cực, là một số chuyển động tiến về phía trước, nhưng tất cả những điều này đều là hành động của một cái bản ngã đang tìm cách chuyển sự chú ý khỏi vấn đề thực sự bằng những công việc bận rộn và cử chỉ rỗng tuếch; những hành động quy hàng giả tạo cho phép chúng ta tự thuyết phục mình rằng chúng ta đang sải bước mạnh mẽ vào ánh sáng trong khi vẫn an toàn ẩn mình trong bóng tối. Không ai cần tôi vì điều đó. Bất kỳ ai thực sự mong muốn đối mặt với vấn đề về bản thân đều đã có tất cả những gì tôi có thể cung cấp. Hãy sử dụng quá trình Spiritual Autolysis và cố gắng tìm ra cái gì là đúng. Mọi thứ khác đều là về việc quay đi chỗ khác.
H: Anh nói nghe có vẻ rất đơn giản, nhưng thực tế đây là điều khó khăn nhất mà một người có thể làm được.
Đ: Vâng, đó là điểm then chốt. Vấn đề không phải là sự thức tỉnh, mà là vấn đề đạt được Bước Đầu Tiên. Một khi bạn đã thực hiện Bước Đầu Tiên, mọi thứ khác đều theo sau từ đó. Cho đến khi bạn thực hiện Bước Đầu Tiên, mọi thứ đều mang tính học thuật. Bước Đầu Tiên là điểm khởi đầu thực sự của toàn bộ quá trình này. Mọi thứ khác đều liên quan đến việc thực hiện Bước đầu tiên hay không. Để đạt được Bước Đầu Tiên, để vượt qua vạch xuất phát đó, bạn phải vun đắp sự nhận thức và đánh giá cao các thế lực mà bạn đang chống lại; về Maya, về bản ngã, về bản chất của sự tự lừa dối, về nỗi sợ hãi, nếu không thì không có sự cống hiến hay dấn thân nào có thể giúp ích được chút nào. Nếu bạn chỉ có tâm trí mà không có trái tim, bạn chỉ có thể chạy vòng tròn. Nếu bạn chỉ có trái tim mà không có tâm trí, bạn chỉ có thể đào sâu xuống một cái lỗ. Trước khi bạn vượt qua vạch xuất phát thực sự, thực hiện Bước Đầu Tiên, tất cả mấy vụ tâm linh đó chỉ như là một sở thích như chơi golf hoặc sưu tập tem. Bản thân tâm linh cũng chỉ là một công cụ phủ nhận khác, công cụ hiệu quả nhất trong tất cả, và đó là lý do tại sao việc tìm kiếm chân lý là thất bại lớn nhất trong lịch sử loài người.
Đây là một bài kiểm tra đơn giản. Nếu nó nhẹ nhàng hoặc dễ chịu, nếu nó khiến bạn cảm thấy ấm áp và mơ hồ; nếu nó liên quan đến việc đạt được trạng thái cảm xúc hoặc tinh thần dễ chịu; nếu nó liên quan đến yên bình, tình yêu, sự tĩnh lặng, im lặng hoặc hạnh phúc; nếu nó liên quan đến tương lai tươi sáng hơn hoặc ngày mai rạng ngời hơn; nếu nó khiến bạn cảm thấy tốt về bản thân hoặc thúc đẩy lòng tự trọng của bạn, nếu nó nói với bạn rằng bạn ổn, nói với bạn rằng mọi thứ đều ổn theo cách của nó; nếu nó cung cấp sự cải thiện, mang lại lợi ích hoặc nâng cao bạn, hoặc nếu nó gợi ý rằng có người khác tốt hơn hoặc cao hơn bạn; nếu nó liên quan đến niềm tin hoặc đức tin hoặc sự tôn thờ; nếu nó đề thăng hoặc thay đổi ý thức; nếu nó chống lại căng thẳng hoặc làm thư giãn sâu sắc hơn, hoặc nếu nó có tác dụng trị liệu hoặc chữa lành, hoặc nếu nó hứa hẹn hạnh phúc hoặc giải thoát khỏi sự bất hạnh, nếu nó liên quan đến bất kỳ điều nào trong số những điều này hoặc những điều tương tự, thì nó không liên quan đến việc thức tỉnh. Sau đó, nó liên quan đến việc sống trong trạng thái mơ, chứ không phải là thoát ra khỏi nó.
Mặt khác, nếu bạn cảm thấy như mình đang bị lột da sống, nếu bạn cảm thấy như mình đang bị moi ruột trong thời gian dài, nếu bạn cảm thấy bản sắc của mình đang tan rã, nếu nó làm bạn đau đớn về mặt thể chất, làm cạn kiệt sức khỏe và làm hỏng cuộc sống của bạn, nếu bạn cảm thấy tình yêu đang chết dần bên trong bạn, nếu bạn cảm thấy như chết đi sẽ tốt hơn, thì có lẽ đó là quá trình thức tỉnh.